《河图》《洛书》这个《周易》的螟蛉子，终于成了高曾祖
[原创 2008-03-16 18:13:49]
一般的印象，说起《河图》《洛书》就如同说起了八卦一样，就是在说《周易》。它是《周易》的一部分，甚至是《周易》的基础与源头。但是，真正情况是《周易》与《图》《书》并不是一回事，把它们放到一起是后人的事情。
简单说说古文献中河图。
记载《河图》最古的文献是《尚书.顾命》，从古至今凡讨论《河图》的文字几乎都要引用它。这是《河图》存在的证据。原文怎么说的呢？
《尚书.顾命》篇，节选：
越王五重：陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序；大王、夷玉、天球、河图，在东序。
说的是周成王死，康王即位。在即位大典上陈列着的上述器物。从汉代以来的学者，有不少人认为这里的河图其实和弘壁、琬、琰等一样，都是一种玉。只是这种带有花纹的玉出自于黄河，所以叫河图。注意：河图是陈列的物品之一。
在《尚书》以后，自然是《论语》中的记载。孔子在《论语.子罕》中这样感叹：“河不出图，凤鸟不至。”依孔子的感叹，则孔子当时也应该有河图出现才对。至少说，有河图出现的可能。但河图并没有出现，所以孔子哀叹：“吾已矣夫！”
孔子盼望河图做什么呢？假如河图就是八卦，或者说是画卦的依据。那么，八卦已经画成，六十四卦业以产生，卦爻辞已经齐备。孔子还盼望它做什么？依情理而言，孔子心中的河图决不是八卦或画卦的依据，与《周易》也没有什么关系。孔子盼望的是天能再降圣人，并有凤鸟、绿图一般的神器使圣人能平治天下，挽救这礼崩乐坏的局面。只有这样的解释才较于情理之合。
《论语》之后，《易传》以外。记载河图的儒家经典还有《礼记.礼运》篇，其中说圣王治理天下，没有昆虫水旱之灾害，人民没有饥寒冻饿之困苦。这时候：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”
依《礼记》言，圣人使天下大治，而出河图。与此同时出现的还有可食的膏露，可饮的醴泉，可用的器车。那“马图”做什么的呢？
这里的“河出马图”无论是什么东西，无论它的用处是什么都于《周易》没有关系。上帝不会不断的出些可以画八卦的东西，因为这件事早就完成了。
简短捷说，我们现在只要一想到《河图》《洛书》，自然便是黑白点的图画。但是，我们想过没有黑白点图书的最早记载，却是在宋朝刘牧的《易数钩隐图》。我们很少的去考证历史，追溯本源。我们甚至不知道河图、洛书最初只是一种神器、祥瑞！又是两本并不并行的，假借天帝之口的，政治用一种纬书的统称！！
我们说黑白点《图》或《书》所表示的数字排列在汉代的确存在。但那本身就是九宫数、明堂数。刘牧的《图》《书》产生后，一部分人热烈拥护，一部分人坚决反对。直到后来的朱熹，他把刘牧所作的《图》《书》互换了名字，放到了《周易》卷首。这样，用九宫数、五行生成数所做成的《河图》《洛书》也就正式成了《周易》的源头。
这正如黄宗炎在《图学辨惑》中所说的，这个《周易》的螟蛉子，终于成了《周易》的高曾祖。
本文素材采自于 当代作者 李申的《周易与易图》1997年版
[ 本帖最后由 紫叶先生 于 2008-3-16 12:19 编辑 ]
简单说说古文献中河图。
记载《河图》最古的文献是《尚书.顾命》，从古至今凡讨论《河图》的文字几乎都要引用它。这是《河图》存在的证据。原文怎么说的呢？
《尚书.顾命》篇，节选：
越王五重：陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序；大王、夷玉、天球、河图，在东序。
说的是周成王死，康王即位。在即位大典上陈列着的上述器物。从汉代以来的学者，有不少人认为这里的河图其实和弘壁、琬、琰等一样，都是一种玉。只是这种带有花纹的玉出自于黄河，所以叫河图。注意：河图是陈列的物品之一。
在《尚书》以后，自然是《论语》中的记载。孔子在《论语.子罕》中这样感叹：“河不出图，凤鸟不至。”依孔子的感叹，则孔子当时也应该有河图出现才对。至少说，有河图出现的可能。但河图并没有出现，所以孔子哀叹：“吾已矣夫！”
孔子盼望河图做什么呢？假如河图就是八卦，或者说是画卦的依据。那么，八卦已经画成，六十四卦业以产生，卦爻辞已经齐备。孔子还盼望它做什么？依情理而言，孔子心中的河图决不是八卦或画卦的依据，与《周易》也没有什么关系。孔子盼望的是天能再降圣人，并有凤鸟、绿图一般的神器使圣人能平治天下，挽救这礼崩乐坏的局面。只有这样的解释才较于情理之合。
《论语》之后，《易传》以外。记载河图的儒家经典还有《礼记.礼运》篇，其中说圣王治理天下，没有昆虫水旱之灾害，人民没有饥寒冻饿之困苦。这时候：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”
依《礼记》言，圣人使天下大治，而出河图。与此同时出现的还有可食的膏露，可饮的醴泉，可用的器车。那“马图”做什么的呢？
这里的“河出马图”无论是什么东西，无论它的用处是什么都于《周易》没有关系。上帝不会不断的出些可以画八卦的东西，因为这件事早就完成了。
简短捷说，我们现在只要一想到《河图》《洛书》，自然便是黑白点的图画。但是，我们想过没有黑白点图书的最早记载，却是在宋朝刘牧的《易数钩隐图》。我们很少的去考证历史，追溯本源。我们甚至不知道河图、洛书最初只是一种神器、祥瑞！又是两本并不并行的，假借天帝之口的，政治用一种纬书的统称！！
我们说黑白点《图》或《书》所表示的数字排列在汉代的确存在。但那本身就是九宫数、明堂数。刘牧的《图》《书》产生后，一部分人热烈拥护，一部分人坚决反对。直到后来的朱熹，他把刘牧所作的《图》《书》互换了名字，放到了《周易》卷首。这样，用九宫数、五行生成数所做成的《河图》《洛书》也就正式成了《周易》的源头。
这正如黄宗炎在《图学辨惑》中所说的，这个《周易》的螟蛉子，终于成了《周易》的高曾祖。
本文素材采自于 当代作者 李申的《周易与易图》1997年版
[ 本帖最后由 紫叶先生 于 2008-3-16 12:19 编辑 ]
标签: 紫云叶云 
分类: 杂文随笔
本文章引用通告地址(TrackBack Ping URL)为: 
本文章尚未被引用。
下一篇: 你是女博你怕啥...