我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也正因为如此，有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是这些属性，使他们在没有同物种联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。

古人根据卦所表现的阴阳消长状态而总结出了八卦性情。这些性情其实就是八卦类万物的基本属性组成概念。

乾，健也。乾纯阳 动而不息.。

乾卦是一个纯阳的卦象，由三个阳爻组成。阳主动，所以乾的性情为 健。动而不息.。

坤,顺也。坤纯阴静而从阳。

坤，三爻皆阴，阴有柔之性。纯阴故顺从，所以为 顺。

而“乾坤”为天地之父母，六子卦之宗祖。所以六个子卦的性情，基本就是以前我们说过的得乾坤父母之精的那个爻的情况。

震，动也。震刚上进锐作上起。

震，为坤卦得乾之初爻。为坤阴静极思动，故 为动。

巽，入也。巽柔下生潜伏上侵。

巽，为乾卦得坤之初爻。为乾阳动极思静，故 为入。又因为，阴的特性不积极，所以处于发展的初期也许见到阳就会有退缩，所以巽也 为反复。

坎，陷也。坎一阳在阴中，上下皆顺必溺而陷之。

坎，为坤向乾所取得的中爻。这个阳爻在上下两个阴爻的“溺爱”下逐渐失去了刚性，故 为陷。或者说，这个阳爻在群阴之下有类似于君子独于小人之中一样，所以 陷。

离，丽也。离一阴在阳中，上下皆健必附而丽之。

离，是为乾向坤取得的中爻。这个阴爻在上下两个阳爻间，阴有小人之性喜欢攀附。而上下都是阳，所以攀附的很凸显，故 为丽。实际就是 表现。

艮，止也。艮一阳健极于上，前无所往必止。

艮，坤向乾取得的最上一爻，是乾卦阳气发展的极端。所以有停滞之性 故 为止。

兑，说也。兑一阴顺见于外，情有所发必说。

兑，乾向坤取得的最上一爻，这个阴爻处于乾卦阳气发展的极端，因此而有动极思静的情况，以阴的表象出现。而此阴处于这个状态，就是上面所说的小人攀附之象。上无所攀，所以喜悦外露，故 为悦，为说。

以上这些基本性情，便是后来八卦类万象的基本。实际64个大成卦的一些内涵，基本就是八经卦性情的综合及引申。